Les hommes traquant les ombres : secrets, mensonges et jeu de rôle.

« Pourquoi ai-je fait ça ? J’aime ma femme, j’ai tellement à perdre, pourquoi ?! »

Beaucoup d’hommes avec qui je travaille recherchent des réponses à des questions comme celle ci-dessus. Ils ont agi d’une manière qu’ils ont regrettée plus tard et, à un moment donné, ont dû faire face aux conséquences douloureuses de leurs actes : un être cher dévasté qui pourrait mettre fin au mariage/à la relation ; la honte face à des comportements qui entrent en conflit avec leurs valeurs ; le désespoir et l’humiliation de perdre votre emploi ou d’avoir des ennuis juridiques.

Dans chaque cas, à travers l’expérience de l’acting-out, ces hommes ont construit une réalité secrète dans laquelle ils se sont échappés encore et encore, une existence onirique qui leur a permis de ressentir et d’expérimenter des choses qu’ils ne pouvaient imaginer ressentir dans leur vie réelle. » .

Certains ont utilisé leur monde secret comme fuir, une sortie d’un mal-être innommable (et donc ingérable) dont ils ne parviennent pas à se débarrasser. D’autres cherchaient à se libérer d’un sentiment de soi trop restrictif, dominé par la peur et l’inhibition.

Mais la « solution » recherchée par l’acting-out n’est pas réalisée (et n’est donc pas du tout une solution). En fait, comme beaucoup l’ont découvert, passer à l’acte cause souvent de plus grands dommages à soi-même et aux autres ; et le passage à l’acte vous empêche finalement de vous replier sur vous-même pour effectuer le travail psychologique nécessaire pour apporter des changements significatifs dans votre vie.

Que se passe-t-il chez certains hommes pendant le processus de passage à l’acte ?

À la poursuite de la promesse de quelque chose de différent

Lorsque ces hommes viennent vers moi, beaucoup ont le sentiment d’avoir atteint un point de rupture, voire un point de non-retour. Beaucoup se sentent marqués par la honte, la culpabilité et/ou le désespoir. Certains cherchent désespérément à sauver leur relation/mariage et recherchent une thérapie dans le cadre d’une condition non négociable établie par leur partenaire.

Au cours des deux dernières décennies, alors que j’écoutais les centaines d’hommes avec lesquels j’ai travaillé parler de leurs problèmes de passage à l’acte, un thème est apparu dans leurs luttes, une dynamique dont ils n’étaient peut-être pas conscients lorsqu’ils ont commencé leur thérapie.

Le monde secret de l’action leur contenait une promesse, une promesse de quelque chose de différentpas nécessairement quelque chose de meilleur ou de positif, mais plutôt une expérience qui conduirait finalement à un changement/altération dramatique de soi (leur expérience subjective de soi).

LE promesse de quelque chose de différent ce dont je parle est, bien sûr, un labyrinthe sans issue. Cette promesse insaisissable et inarticulable n’est jamais trouvée. . . comme dans le mythe de Tantale, il reste toujours hors de portée.

Et pour ceux qui se sentent convaincus de ce qu’ils recherchent (ils croient que ce qu’ils recherchent est clair dans leur esprit), ce qu’ils finissent par saisir ne les rassasie pas émotionnellement. Dans ces cas-là, ils pourraient redoubler d’efforts pour jouer : plus d’alcool, plus de sexe, plus de porno, plus de drogues, plus de risques, plus de danger, plus De plus – pour finalement découvrir que leur faim est plus féroce – et insatisfaite – que jamais.

Consumé par la promesse de quelque chose de différent

« En fin de compte, c’est le désir, et non le désiré, qu’on aime. » ~Nietzsche

Certains hommes décrivent le sentiment d’être pris en charge, d’être submergé par anticipation de quoi s’agit-il promesse de quelque chose de différent ils pourraient offrir, et dans ces cas, c’est l’excitation du désir (au-delà de ce qui est poursuivi) qui les consume.

Dans un désir renouvelé, ces hommes deviennent convaincus que quelque chose les attend dans le monde de l’action (un monde souvent entouré de secret). Tel un enfant dépassé par l’attente que le Père Noël lui apporte le cadeau suprême dont il ne se lassera jamais, ces hommes entrent dans un état de désir (et de recherche) qui les altère et les choque.

Voici quelques descriptions que les hommes ont utilisées pour décrire cet état d’anticipation juste avant et pendant le passage à l’acte :

« Il y a cette sensation de bourdonnement dans tout le corps. »

« Je me sens excité mais c’est étrange, c’est une combinaison d’anxiété et d’excitation. »

« Pour moi, c’est un sentiment de terreur… mais je préfère ressentir ça plutôt que rien. »

« Mon cœur commence à battre à tout rompre et je deviens plus alerte, plus éveillé. »

« Tous mes problèmes disparaissent et tout ce sur quoi je dois me concentrer, c’est ce que je vais faire ensuite. »

Alimentés par l’anticipation, ces hommes peuvent commencer fébrilement à rechercher ce qu’ils pensent vouloir/avoir besoin. Lorsqu’ils ferment les volets de leur vie normale (et de tout ce qui les y ancre), ils deviennent différents. Au cours de ce processus, un changement de conscience semblable à celui d’un rêve se produit ; parfois ce changement est subtil, d’autres fois déconcertant.

La constante dans un large éventail de comportements est que vous êtes altéré. Peut-être même méconnaissable pour vous-même.

Et que ce changement soit positif (excitation) ou négatif (anxiété, peur), le dénominateur commun est que l’on éprouve momentanément un passage d’un état d’être à un autre, une auto-altération qui peut être considérée comme la preuve que l’antidote ce qui manque dans votre vie est là-bas, dans le monde du théâtre, et attend d’être découvert.

Les actes comme tentatives de surmonter les blessures de l’enfance

Ce que nous recherchons en passant à l’acte n’a souvent pas grand-chose à voir avec nos circonstances de vie actuelles. Les frustrations et les défis actuels de nos vies sont douloureusement réels, mais ces frustrations ne tiennent pas compte de l’altérité recherchée par le secret et l’agir.

En thérapie, c’est souvent l’exploration des blessures de l’enfance et de la dynamique familiale précoce qui permet à ces hommes de mieux comprendre ce qui se passe et pourquoi.

Voyager dans notre passé est une invitation à revisiter une époque où nous étions les plus vulnérables et sans défense, une époque où l’intensité des désirs de l’enfance nous consumait (surtout) s’ils n’étaient pas correctement pris en charge par nos soignants.

Ces premières relations ont eu un impact profond sur notre capacité d’adulte à nous connecter profondément à nos besoins et à nos émotions ; sur notre capacité à garder en conscience des sentiments et des désirs intenses qui peuvent être en conflit les uns avec les autres ; et ils ont façonné la manière dont nous nous permettons (ou ne nous permettons pas) d’être vus par les autres et par nous-mêmes.

Certaines expériences sont si bouleversantes qu’elles ne peuvent être exprimées avec des mots. Dans ces cas-là, nous avions besoin de l’aide de nos soignants pour comprendre ce qui nous arrivait. Sans cette attention parentale et leurs efforts pour nous aider à identifier et nommer ce qui se passait, nos expériences intérieures nous restaient étrangères et même dangereuses.

Sans la capacité de nous apaiser, la force de nos émotions nous a submergés, chacun de nous ressent une attaque interne contre lui-même. Bref, le ressenti devenait dangereux.

Pour survivre à tout cela, nous avons dû apprendre à ne pas ressentir, à ne pas être connectés à notre monde intérieur.

C’est la nature des expériences traumatisantes ; nous ne pouvons pas lui donner de sens, nous ne pouvons pas atteindre ce que le psychiatre Richard Chefetz appelle une « cohérence ressentie » de nos expériences intérieures ; lorsqu’il y a un manque de cohérence ressentie, notre vie intérieure peut sembler aléatoire, inarticulable et mystérieuse.

Les parties perdues de nous essaient de parler

Ces parties fragmentées (et séparées) de nous-mêmes continuent d’influencer la forme de nos vies. Bien qu’ils soient séparés de notre conscience, ils cherchent à s’exprimer (et finalement à retrouver le reste de ce que nous sommes).

Mais beaucoup d’entre nous ignorent que ces fragments de soi sont actifs et nécessitent notre attention.

Pour prendre le contrôle de nos comportements, nous devons découvrir comment ces parties perdues de nous-mêmes cherchent à s’exprimer, cherchant à résoudre les blessures du passé.

L’acting-out secret remplit deux fonctions par rapport à ces parties perdues de nous-mêmes :

Le monde secret de l’acting-out peut être une tentative inconsciente de créer des expériences qui nous aideront à reconnecter/redécouvrir ces moi cachés ;

Ou encore, le passage à l’acte peut être un moyen de garder à distance ces expériences de soi, des actions qui remplacent le souvenir parce que nous craignons inconsciemment que la connaissance de ces parties perdues puisse être oppressante (ce que Freud a appelé la compulsion de répétition, la répétition de la dynamique de l’enfance douloureuse). expériences) plutôt que de se souvenir de ces expériences).

Pour que l’intégrité de soi se réalise, une plénitude qui libère l’emprise que le secret et le passage à l’acte ont sur nous, nous devons apprendre à créer des relations avec les parties blessées de nous qui étaient cachées depuis longtemps.

D’ici là, le monde mystérieux que nous créons par le processus de passage à l’acte peut continuer à nous promettre des choses que nous nous sentons obligés de poursuivre.

Références d’articles

Bacal, H. (2006). Compulsion de répétition et peur de la répétition. Dans R. Skelton, L’Encyclopédie internationale de psychanalyse d’Édimbourg. Édimbourg, Royaume-Uni : Edinburgh University Press.

Chefetz, R. (2010). Vivez comme une performance artistique : fonctions cérébrales gauche et droite, connaissances implicites et « cohérence perçue ». Dans le savoir, le non-savoir et le savoir : la psychanalyse et l’expérience de l’incertitude. Edité par Petrucelli, J.

Freud, S. (1914). Rappelez-vous, répétez et traitez. SE 12 Londres : Hogarth Press.

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Source originale de l’article, avec approbation : RichardNicastro.com